Из верований разных древних народов и атеисты тех времён

IV – I тысячелетия до н.э.

Европа – Индия

IV-III тыс. до н.э.

Согласно верованиям и преданиям шумеров самый первый человек на земле носил имя Адапа (= Человек из глины) и проживал он в городе Эреду (самый древний город шумеров).

Шумеры считали, что боги создали людей с одной целью: чтобы самим не работать. Люди должны были трудиться, чтобы обеспечивать жизнь богам (никаких идей современных умников из Давоса не напоминает?).

По поверьям шумеров избранник Бога Солнца даже в подземном царстве не становится настоящим мертвецом.

III-II тыс. до н.э.

Согласно преданиям древних ассирийцев первым правителем и основателем города Ашшур был Тудия. Второго правителя ассирийцев звали Адаму, третьего – Янги.

По законам Вавилона (18 в. до н.э.) обвинить своего соседа в чародействе было весьма выгодно. Согласно закону при наличии даже самых малых подозрений, что обвинение справедливо (такие доказательства всегда подстроить можно) обвиняемого для проверки бросали в реку. Если он выплывал, то считался невиновным, а если тонул, то обвинитель получал дом и имущество обвинённого в колдовстве (хороший закон, чтобы на «законном основании» убирать всех, кто не нравится власти)...

Хетты (имели свое государство в Малой Азии) считали, что боги - хозяева, которым люди должны были служить так же, как хороший слуга служит своему господину. Боги же взамен обязаны были заботятся о своих слугах – людях.

Хетты верили, что грехи отца переходили на сына.

Зло можно отпугнуть от своего дома, если в основание дома зарыть фигуру свирепого животного или собаки. Они, мол, отпугивают злые силы.

Если кто-то разбрасывал семена на уже засеянном поле, то такого предавали смерти, так как считали его злым колдуном.

Хетты верили, что если при убийстве змеи произнести имя конкретного человека, то можно тем самым нанести вред здоровью названного человека, а то и умертвить его. За подобное наказывали вплоть до смертной казни (отголосок поклонения змеям, в частности. Великому змею Уеликумми; кстати литовцы ещё в XIII веке считали змеев священными).

II-I тыс. до н.э.

Индусы считали, что богов можно просить только о справедливости и ни о чём другом.

Древние греки считали: «Счастье можно просить у богов, но мудрость и знания надо приобретать самим».

Древние персы поклонялись огню и воде. Поэтому предавали смерти каждого, кто посмеет загрязнять любой водный источник (родник, реку, озеро), а также будет дуть на огонь или бросать в него грязные предметы.

Человеческие жертвы богам персы закапывали живыми (до принятия зороастризма).

К примеру, Аместрида, жена персидского царя Хшарты (греч.: Ксеркса) принесла за себя жертву подземным богам, закопав живыми двенадцать юношей из знатных семей.

Геты (одно из фракийских племен), во время грозы, когда сверкала молния или гремел гром, пускали в небо тучи стрел, пытаясь таким образом образумить разъярённого бога.

I тыс. до н.э.

Один из спартанцев, глядя, как кто-то собирает для богов подаяние, заявил, что ему нет дела до таких богов, которые беднее его самого.

Анаксагор из Клазомен (жил около 500-428 гг. до н.э.) заявлял, что солнце состоит из раскалённой массы. За это его утверждение его едва не казнили в Афинах. Не хватило всего несколько голосов при голосовании в пользу казни.

Демокрит (жил около 470-370 гг. до н.э.) утверждал: «По уговору холод, по уговору тепло, по существу же лишь атомы и пустота».

Правитель Сиракуз Дионисий Старший (правил в 405-367 гг. до н.э.), ограбив святилище богини Прозерпины в Локрах, добрался до Сиракуз при самом благоприятном ветре, после чего с насмешкой заявил: «Видите, друзья, какое хорошее плавание посылают боги святотатцам».

Он же ограбил храм Зевса Олимпийского в Пелопоннесе. В частности изъял золотой плащ большого веса, заявляя, что летом золотой плащ тяжел, зимой холоден, а потому лучше богу носить шерстяной паллиум (разновидность тёплой одежды), так как это пригодно для всех времен года. И подарил подобный паллиум храму.

В храме бога Асклепия в Эпидавре Дионисий велел отрезать золотую бороду у Асклепия, так как не подобает быть бородатому сыну, когда во всех храмах отец (то есть бог Апполон) безбород.

Он же велел вынести из всех святилищ серебряные столы, на которых было написано: «Достояние добрых богов» (они же добрые, они простят; это у злых брать опасно) и забрал золотые статуэтки Победы, чаши и венки, которые сжимали протянутые руки статуй богов, заявляя, что все это он взял, а не украл. Глупо не брать, когда боги сами протягивают и предлагают взять.

Диоген (жил в 414-323 гг. до н.э.) говорил, что счастье и процветание негодяев опровергают веру в силу и могущество богов.

Афиняне просили Диогена принять посвящение в мистерии, уверяя, что посвященные ведут в Аиде лучшую жизнь. «Смешно, - сказал Диоген, - если Агесилай и Эпаминонд будут томиться в грязи, а всякие ничтожные люди из тех, кто посвящён, - обитать на островах блаженных!».

Дикеарх Мессенский (жил в 347-287 гг. до н.э.) и его последователи утверждали, что души не существует.

Как-то Диагор Безбожник посетил в Самофракии храм с посвящениями тех, кто спасся во время бури. Один из сопровождающих сказал Диагору: «Вот ты полагаешь, что боги пренебрегают делами человеческими, а разве ты не видишь на этих картинах, как много людей избегли ярости бури и вернулись в гавань невредимыми благодаря обетам?». Диагор ответил: «Верно, ведь никогда не рисуют тех, кто потерпел кораблекрушение и погиб в море».

«Не обеты и не бабьи молитвы обеспечивают нам помощь богов, а бдительность, деятельность, разумные решения – вот что приносит успех во всем. Пребывая в беспечности и праздности, умолять богов бесполезно: они разгневаны и враждебны на подобных» (из речи Катона в сенате; 63 г. до н.э.).

(Источники: надписи щумеров, хеттов, ассирийцев, вавилонян, Геродот, Диоген Лаэртский, Диодор, Плутарх, Тит Ливий)